環(huán)巢湖文化在大合肥的形成、發(fā)展過程中扮演怎樣的角色？“大湖名城、創(chuàng)新高地”的時代稱謂以及“開明開放、求是創(chuàng)新”的合肥精神又有著怎樣的深刻內(nèi)涵？昨天，安徽省文史研究館館員、安徽歷史文化研究中心主任、研究員、歷史學(xué)博士翁飛在“合肥大講堂”上以《大合肥的歷史文化底蘊(yùn)》為題，對上述問題作了深入淺出的闡釋，也為現(xiàn)場的觀眾梳理了大合肥的歷史文化脈絡(luò)。
“歷史文化名城”當(dāng)之無愧
合肥人引以為傲的“大湖名城”之稱緣何而來？
翁飛說，隨著2011年的行政區(qū)劃調(diào)整，全國五大淡水湖之一的巢湖成為省會合肥的內(nèi)湖，“大合肥”由此而來。
至于“名城”，他認(rèn)為至少有兩層意思：第一層，合肥是全國首個科技創(chuàng)新試點城市，擁有中國科技大學(xué)和以中科院合肥分院為代表的國家級科研院所、高等院校200多個，從國家同步輻射實驗室、托卡馬克（人造小太陽）到“神九”上天配套項目，都有“合肥造”的身影，因此稱合肥為“科教名城”，恰如其分；第二層，太史公司馬遷創(chuàng)作的《史記》是中國第一部紀(jì)傳體通史，而對合肥的最早記錄就見于《史記·貨殖列傳》：“合肥受南北潮，皮革、鮑、木輸會也。”可見合肥歷史之悠久。幾千年的歷史使合肥沉淀了極其豐富的歷史文化資源，所以稱其為“歷史文化名城”，當(dāng)之無愧。
環(huán)巢湖文化圈是文化支撐
在翁飛看來，“大湖名城”依托的是別具特色的文化圈——環(huán)巢湖文化圈。“在這片區(qū)域內(nèi)，有一個標(biāo)志性的原始文化遺址——凌家灘，代表著環(huán)巢湖流域的文明起源；有一個共同的方言所形成的劇種——廬劇，受眾為遍及環(huán)巢湖流域的1000多萬居民；就民俗而言，整個環(huán)巢湖流域的節(jié)令習(xí)俗基本一致；就人才群體而言，最為顯著的是清末淮軍將領(lǐng)群體，其骨干分子跨越縣域分布在整個廬、巢（及六安）地區(qū)。”
他說，環(huán)巢湖文化圈為大合肥區(qū)域奠定了深厚的歷史文化底蘊(yùn)和強(qiáng)力的文化支撐；而環(huán)巢湖人才群體橫跨廬、巢，延及舒（城）、六（安）這一現(xiàn)象，則說明從合肥文化自身的發(fā)展來看，它的縱深和外延即是環(huán)巢湖文化。
城市精神需要傳承與發(fā)揚
昨天，翁飛還在“合肥大講堂”上分析了合肥城市精神形成的原因。他說，合肥居民由來自全國各地的移民組成；同時，合肥人很會趕時髦、跟潮流，善于領(lǐng)風(fēng)氣之先。近代以來，李鴻章、劉銘傳、張樹聲、周盛傳、段祺瑞直至楊振寧等一大批杰出人物，就是其中的代表者；而“80后”的合肥人，已基本抹去了土著和外來者的差別，正在憑借手中掌握的高科技手段，創(chuàng)造產(chǎn)學(xué)研一體化的輝煌成就。
總而言之，翁飛認(rèn)為，包容與開放、務(wù)實與趨新，這些在歷史的演進(jìn)中形成的城市品格特征，被總結(jié)為“開明開放、求是創(chuàng)新”的合肥城市精神，也是需要傳承和發(fā)揚的珍貴文化遺產(chǎn)。（方偲）
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