【摘要】 這些閃光的思想，絕非迂腐書生的口出狂言，而是這些群體博大胸懷與高遠(yuǎn)志向的自白。 　　戰(zhàn)國給軍事謀略家們提供了一個表演的舞臺，軍事人才是戰(zhàn)國時代最炙手可熱的寶貝，他們憧憬著它無限光明的前途。

　　齊威王注重選拔人才，有一次他同魏惠王會談，惠王問他，你有明珠嗎？齊威王說沒有，惠王很詫異地說，我的國家小，還有十顆光照幾十丈的明珠，你怎么沒有呢？威王說，我的明珠同你的不一樣，我以人才為明珠。當(dāng)時，說得惠王在會場上很不好意思。齊威王的回答不是隨便的調(diào)侃，而是很有底氣的，完全以自己的強(qiáng)項比人家的弱項。

　　由于齊國尊重知識、尊重人才，使那時“齊最強(qiáng)于諸侯”，曾與魏國進(jìn)行桂陵、馬陵之戰(zhàn)，都打贏了，使得牛哄哄的魏王不得不低下了曾經(jīng)高傲的頭顱來朝見。

　　從威王和惠王這段對話以及齊威王得意的表情可以看出，戰(zhàn)國時期的人才是很吃香的，同時也反映出當(dāng)時人們的人才觀念�？陀^上，戰(zhàn)國時期的戰(zhàn)爭是諸侯之間為了人口和土地而進(jìn)行的兼并。

　　戰(zhàn)爭猶如一個巨大的市場，按照固有的市場規(guī)律，有需求必然有供應(yīng)，需求越大，市場則越大。戰(zhàn)國這個市場什么都需要，特別需要的是人才。于是，各種各樣的人才應(yīng)運而生，層出不窮。

　　在空前的武裝沖突的驅(qū)使下，一批批勇敢的士人和戰(zhàn)士紛紛踏上了戰(zhàn)場，參與了無數(shù)令人不堪回首的戰(zhàn)斗，他們的目的僅僅是希望自己的國家能獲得和平嗎？鬼才知道。不過，他們中確有一批名副其實的鐵血英雄，播揚過一種烈烈揚揚的生命意志，秉承著“成者為王、敗者為寇”的政治邏輯， 目光所及之處，即便是再冷僻的陋巷荒陌，也會因興奮而變得炯炯有神。

　　變法，則是市場與人才間堅韌的鏈條。它以其磅礴的氣勢，誘人的魅力，召喚著一批又一批勇于向舊制度發(fā)起挑戰(zhàn)的變法者去拼搏、去奮斗，吸引著一個個不甘落后的諸侯國家去探險、去斬棘、求追求。

　　那時候，作為政治智囊、軍事參謀、外交使節(jié)、思想精英、文教師長而活躍于天地翻覆的歷史舞臺上的“士”，在推動社會前進(jìn)的同時，表現(xiàn)出自己強(qiáng)烈的獨立意志， 形成了自己鮮明的群體人格。

　　儒家倡言“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”、“士而懷居，不足以為士矣”；道、墨、法、陰陽家提出“諸子紛紛則已言道矣，……皆自以為至極，而思以其道易天下者也”。還有，至今我們耳熟能詳?shù)拿�言�?ldquo;萬物皆備于我矣”、“天將降大任于斯人也”。

　　這些閃光的思想，絕非迂腐書生的口出狂言，而是這些群體博大胸懷與高遠(yuǎn)志向的自白。

　　戰(zhàn)國給軍事謀略家們提供了一個表演的舞臺，軍事人才是戰(zhàn)國時代最炙手可熱的寶貝，他們憧憬著它無限光明的前途。當(dāng)然，爭霸事業(yè)不是請客吃飯，不是繪畫繡花，不會打仗，那就到邊上歇菜去吧。

　　想在戰(zhàn)爭的舞臺上大顯身手的人，首先得有一兩手絕活，光靠忽悠不是長久之計，尤其是平民去參政的先決條件就是必須具備一定的學(xué)識，其中向前人求學(xué)求知是一條必由之路。

　　春秋晚期私學(xué)發(fā)展打破了“學(xué)在官府”的貴族壟斷知識的局面，繼而出現(xiàn)了百家爭鳴的盛況。那時，社會上各階級、階層人士只要家里有點積蓄，都紛紛入學(xué)受教，以改變身份，獲取官爵，顯威揚名，學(xué)習(xí)的積極性空前高漲。

　　為了在激烈的競爭中出人頭地，禽滑厘師從于墨子，吳起從師曾子，張儀、蘇秦俱師從于鬼谷子，孟子亦受學(xué)于子思，李斯“從荀卿學(xué)帝王之術(shù)”，春申君以“游學(xué)博聞”而“相楚二十五年”，蔡澤以“游學(xué)于諸侯”而被“拜為秦相”。

　　有了知識就有了本錢。于是一批出身并不高貴的人擔(dān)任相職，開啟了布衣卿相之先河。這些出身寒微的士人一旦為相，知識能力與吃苦精神交融在一起，很快平步青云，顯赫一時。但他們十分明白，自己的利益附著于君權(quán)，本身沒有什么根基、背景，能夠吃上這碗飯實不容易，若失去相位，則地位一落千丈，只能織履為生，食粥為食。

　　所以，布衣卿相們倍加珍惜自己的工作崗位，千方百計地好好表現(xiàn)自己，用自己的聰明才智博取君主的信任與歡心，不僅要隨時觀察，而且要入“官”隨俗，取得廣大民眾的支持，以穩(wěn)固自己的地位。

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